قد أصبحت دار آدم خربت * وأنت فيها كأنك الوتد تسأل غربانها إذا حجلت * كيف يكون الصّداع والرمد « 1 » مصحّح كالظّليم ترفل في ثو * بين ، منك الجبين يتّقد « 2 » أدركت نوحا ورضت بغلة ذي القرنين * شيخا ، لولدك الولد « 3 » فانعم مليّا فإنّ غايتك الموت * وإن عزّ ركنك الجلد « 4 » هذا الشعر فيما ذكر أبو بكر الصّولىّ لسهل بن غالب الخزرجىّ « 5 » ، ويكنى أبا السّرىّ . وأنشدنا عنه لضرار بن عتيبة العبشمىّ « 6 » : أحبّ الشئ ثم أصدّ عنه * مخافة أن يكون به مقال أحاذر أن يقال لنا فنخزى * ونعلم ما يسبّ به الرّجال [ بعض ما قيل في التمني ] أخبرنا الأخفش قال : أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن أبي الفضل الرياشي ، عن الأصمعىّ قال :

--> ( 1 ) قال ابن قتيبة : خص الغراب بالمسألة لصحة بصره وبدنه . يقال : « فلان أصح من غراب » . ( 2 ) عند ابن خلكان : « مثل السعير تتقد » . ( 3 ) أي لأولادك أولاد وأحفاد . ( 4 ) عند ابن خلكان والسيوطي : « وإن شد ركنك الجلد » . ( 5 ) ترجم له ابن خلكان في نهاية ترجمة معاذ بن مسلم ، وذكر أنه نشا بسجستان وادعى رضاع الجن ، وزعم أنه بايعهم للأمين بن هارون ، فقربه الرشيد وابنه الأمين وزبيدة . وله أشعار حسان وضعها على ألسنة الجن والشياطين والسعالى ، وقال له الرشيد : إن كنت رأيت ما ذكرت فقد رأيت عجبا ، وإن كنت ما رأيته فقد وضعت أدبا ! ( 6 ) في المجتنى لابن دريد 80 : « لضرار بن عيينة العبشمي » .